عْضَــــــــــــل النْسَـــــــــــا ءجَر يْمْه بلاّ عْقْـــــــَابْ

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

()(<*>)عْضَـــــــــــــــــلْ النْســــــــــــــــــــَا ءْ(<*>)()

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

لقد اهمنى واحزننى ما يحدث سريعاً
هذه الايام من كثرة الطلاق وعدم استخدامه كما شرعه الله بل الكثير لا
يحاولون دراسته او فهمه على صواب ولا سيما كمن يطلق بسبب تأخر كوب شالا او
ان زوجته لم تغسل له المناديل الورقيه ولهذا احببت ان اتناول هذا الموضوع
لظلم المرأه
عْضَــــــــــــل النْسَـــــــــــا ءجَر يْمْه بلاّ عْقْـــــــَابْ Girl_tears

عْضَــــــــــــل النْسَـــــــــــا ءجَر يْمْه بلاّ عْقْـــــــَابْ Girl_tears

عامةًبمسمى(عضـــــــل
النســـــــــــــاء)وانا اعده جريمه لكن بلا عقاب اى ظلمهم وعدم اعطائهم
حقوقهم وفرض عليهم ما لا يطيقونه ولا يؤخز برأيهم ومشاورتهم فى الامور
الخاصه والعامه بل وسبابهن وتحقير شانهن وحتى لا اطيل عليكم ندخل فى
الوضوع وان شاء الله ستجدونه غنى بمعانى كثيره واخطاء جثيمه وحلول ربانيه
عظيمه.

<<<تعـريف العضــل>>>
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

سمى عضلاًلما يودى اليه أمتناع الاولياء من تزويج موالياتهن من الشده والحبس والتشديد والتضيق
والتأثير النفسى المؤلم المؤذى للمرأه فى نفسها وحياتها وعيشها ...
مثال: أردت أمراً فعضلنى عنه اى منعنى عنه وضاقت عليه الحيل وهذا مسلك من مسالك الظلمه
الذين يستغلون حياء المرأه وبرأتها وسلامة نيتهاوما ذلك الا لعصبيه جاهليه او طمع فى مال او انانية الحبس لخدمتهم....

فهذا بعيد عن مسلك اهل العدل والحكمه ومجافاة للخلق الكريموانه لمن المعاصى الكبيره التى تقع ورغم ذلك تهاون بها الناس مع عظيم أثرها

على المجتمعأنه جريمة الجرائم فكم من الفتنه والفساد الذى تسبب به العاضلون الم يستشعر هؤلاء انهم يقتلون مواليهم فى اليوم مئات المرات

الم يعلم وهو ينعم بحياته انه سلبها حقوقها التى لها الحق بالتمتع بها مثله...هى أيضاً تتمنى حياه هادئه هى كيان فطره الله على الغرائز وركبها

لها كما للجميع فهل يجوز عقلاً ان تصادر حقوقها ان الله عز وجل قد استرعى الاولياء على امورهم لصيانتها وتأديبها على الوجه الذى يرضيه
فقد فشى هذا النوع من الظلم فى بعض الاوساط (وان طلم القربى أشد مضاضه على النفس من وقع الحسام المهند)..
وقال ارسطوا: الظلم من طبع النفوس وانمها يصدها عن ذلك الدين لخوف الميعاد او السياسه خوفاً من السيف ومن اقبح انواع الاستبداد
الجهل على علم والستبداد النفس على النفس... وهناك مؤتمر يعقد فى بريطنيا يحمل عنوان

(الزواج القسرى)يتناول مسألة الاستبداد فى الزواج .. والم يحن الوقت لتشريع يزجر هؤلاء عن تلك الجريمه التى احس بها المجتمع الغربى
***
]><[صور العضل بزحف ظله الثقيل والوانه الشتى]><[

أولاً أمتناع الولى من تزويج المرأه اذا خطبها كفء قد رضيت به
**************
تلكُم الصوره لئيمه يرتكبها بعض اللؤماء من اجل الكسب المادى

أو من اجل حبسها لتخدمه بكل الشؤون أولآخذ مرتبها أو لحين ان يُدفع له مهر كثيروربما وصل سنها اللا الاربعين وهو لا يزال يصرف عنها الخطاب انها جريمه نكراءومن وجة نظر الاسلام يكون مجرم يستمتع بحياته على حساب بنته او بناتهأما يخشى دعوة فلذات اكباده بالليل الساكن تشق اجواء الفضاء وتفتح لها أبواب السماء وهذا هو جهل القرأءه بالقرأن فتمر عليه دون ان يخشى
ولقد أقسم بالله الشيخ عبد الرحمن السديسى أنه سمع أمرأه تدعوا على قريب لها تسبب فى عرقلة زواجها قائله (أسأل
الله تعالى ان يحول بينه وبين نعيم الجنه كما حال بينى وبين ما اتمنى) ...
تنام عيناك والمظلوم ..منتبه يدعوا عليك وعين الله لا تنام...
[] ثانياً :حجر الزواج بأحد الاقارب []
****************************
من العادات الجاهليه تدخل الاقارب من ابناء العم او الخال او غيرهم وما ذلكالا لتكبر وخضوع لعادات يستحيون ان يتركوها على ان يستحوا من الله وفى منع المراه بالكفئ ثلاث جنايات (جناية الولى فى معصية الله ورسوله) (وجنايه على المرأه حيث منعهامن الكفء) (وجنايه على الخاطب حيث منعه حق امر الشارع أعطائه أياه
محمد
بن عجلان عن ابن وثيمة النَّصْرِيِّ عن أبي هريرة -رضي اللهُ عنه- قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((إذا خطب إليكم من ترضون دينه
وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)).

))))(ثالثاً: صوره معكوسه)((((
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وهى أيضاً ظلم حين يسارع الولى فى تزويج كريمته لآول طارق للباب وكأنها حمل ثقيل
ناء
به كاهله..فكم من عجله يعقبه ندم وحياه مريره فلا يتحرى عن خُلقه
ودينهوربما كان التسرع لغناه فأعمى بصيرته ففى ذلك مخالفه سنة الحبيب (وما
علم اولئك ان النار بالعيدان.. تزكى وان الحرب مبدأها كلام) فيكون هناك من
الاخطاء الواقعه من تدليس وكذب ( ان الرجل ليتكلم
بالكلمه من رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها
رضوانه الى يوم يلقاه .. وان الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط الله ما كان يظن
ان تبلغ ما بلغت يكتب بها سخطه الى يوم يلقاه)
فبناء الاسره بكلمه, والهدم بكلمه,والبناء الزواج والهدم الطلاق وما شابه ذلك
فلكلمه هى تعبير ذاتك وشرح لشخصيتك فمن القلب الصلح تخرج كلمات البناء ومن القلب الشرير تخرج كلمات الهدم.قال تعالى:الم
ترى كيف ضرب الله مثلاً كلمه طيبه كشحرةِ طيبه اصلها ثابت وفرعها فى
السماء) أبراهيم 24 وقد نهى الله عن الاثم ظاهر وباطن({وزروا ضاهر الاثم
وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يفترون} 120 فيجب على
هؤلاء الحزر فى اطلاق الكلمات دون ضوابط وليعلم ان الله يعلم السر واخفى
فيتقوا الله فى مشوراتهم

[][][]الصوره الرابعه :عضل المرأه نفسها[][][]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وهل يمكن ذلك .... نعم فبعض الفتيات تتعلق بأمال واحلام واوهام ومثاليات
هى
فى الحقيقه بعيده عن الواقع ومن تلبيس ابليس فتبنى من المسلسلات والافلام
احلام ورديه ثم تصدم بواقع الحياه!! فقد تعلق زواجها بحجة انهاء دراستها
فتصل العنوسه دون ان تدرى فمتى كان الزواج عائق على الدراسه فتذهب
ندارتها وصفاء نفسها وكزلك عن الشباب تنتهى به الطموحات الى الشيب ويرضى
بما كان يرفضه امسوايضاً تعضل نفسهاعندما تتحول الى
دجاجه تبيض بيض من ذهب فتتخلى عن الزوج ولا ينفع ندمها بعدان تترك وحدها
وخريف العمر وشبح الشيخوخه يطاردها والحياع قاسيه
وايضاً عندما تتعالى على ذات الكفء بحجة الشكل لا يعجبها
او الوظيفه تتمنى ان تكون شئ اخر او انها تريد المال فتقبل عجوز متصابى قد
اخذ من حياته ما يكفيه ولا يكفيها او كثرة الوقوع بالفاحشه والرذبله مما
يدفعها لتأخير التفكير بالزواج وخاصه اذا وكب هذا صعوبة الوضع الاقتصادى

,,,
,,,الصوره الخامسه: عضل الولى فى رجعة المطلقه طلاقاً رجعياً,,,

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
فيقول الله تعالى مرشداً الأولياء والأزواج: {وَإِذَا
طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن
يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ
ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ
لاَ تَعْلَمُونَ} سورة البقرة(232).

تفسير الآية:

يقول الله –تعالى- مخاطباً الأزواج: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء} أي إذا طلق الزوج زوجته؛ {فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ} أي انتهت عدتهن؛ {فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ} أي لا تمنعوهن وتضيقوا عليهن وتحبسوهن؛ {أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ}
جمع زوج؛ وسمي الزوج زوجاً؛ لأنه يجعل الفرد اثنين بالعقد؛ فالزوج يشفع
زوجته؛ وهي كذلك؛ والمراد بـ "الأزواج" هنا الخاطبون لهن؛ وعبر عنهم
بالأزواج باعتبار ما يكون.

وهنا تسأل النفس لماذا جعل الله الطلاق مرم واثنين وثلاث وتأتى الاجابه فى قول الحق

((والله يعلم وانتم لا تعلمون )) اى الله يعلم ما لكم من الصلاح وانتم لا تعلمون

فليعلم الاهل الذين يصرون
على منع بناتهم من العوده لآزواجهم بالتمادى فى الخصومه ويمنعون التدرج
بالفائده فى الطلاق التى ارادها الله وأليكم بيان بأحصائيات الطلاق فى
مصر28%من حالات الزواج سنوياً يتم طلاقهم 20% فى السنه الاولى وكان الزوج
طلقها واحده رجعيه والااب او الولى

طلقها اثنين بأنه غير رجعيه وأختصر لكم قصة (معقل بن يسار)وأن اختلفت الاشخاص والمسميات

فنجد معقل القرن الواحد والعشرين يقول لآخته(لا تكونىاختى ولا اعرفك لو رجعتى له)والعجب ان دراما القصه ونهايتها تختلف لآن النفوس زال عنها الايمان والصدق

فهذا رسول الله يقول لمعقل (ان كنت مؤمناُ فلا تمنع اختك زوجها)فيرد معقل بن يسار(أمنت بالله)

())))))()(((((((()

((((الصوره السادسه:عضل الزوج لزوجته))))

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

العشره بالمعروف فريضه على الرجال فى حالة الكراهيه لزوجته فما يدريه ان هناك خير

فيما بكره وهو لا يدرى فقد يكون الخير مخبأ كامناً ولعل صبره على المكروه يوصله للخير المبتغى

((وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيره سبحانه وتعالى عما يشركون))القصص 68

فينبغى للأنسان ان يقارن بين محاسن ومساوىء المرأهفأن كره منها خلقاً فلينظر للثانى الذى يرضاهفلا ينظر بالسخط والسلبيات فليتأمل الجوانب الحسنه فلعلها تكون مما لا يستغنى عنه وقد لا يجدها فى غيرها

أذ أفقده

::: وقالوا الازواج ثلاث:::

أعلاهم من لحظ الاخلاق الجميله والمحاسن وغض بصره عن المساوىء

واقلهم توفيقاً واخلاقاً من عكس القضيه فأهذر المحاسن وجعل المساوىءنصب عينه

وثالثهم من لحظ الامرين وعامل زوجته بمقتضى كل واحد منهم وهذا منصف لحد ما

ومن طريف ما يروى عن الشعبى ان رجل سأله فقال انى تزوجت بأمرأه فرأيت فى احدى قدميها أثر عرج فأردها واسترجع مهرى قال الشعبى ان كنت تزوجته لتسابق عليها فردها ..فأقحمه بجوابه..وليحظر الزوج منعها حقا والتضيق عليهافتكون بداية الكراهيه

قال تعالى : ( يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ
كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ
إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً
وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (19) النساء

وقوله: {ولا تعضلوهن
لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} أي لا تضاروهن في العشرة لتترك لك ما أصدقتها
أو بعضه أو حقاً من حقوقها عليك، أو شيئاً من ذلك على وجه القهر لها
والإضرار،

وقال ابن عباس: {ولا تعضلوهن}، يقول: ولا تقهروهن {لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن}
يعني الرجل تكون له المرأة وهو كاره لصحبتها ولها عليه مهر فيضرها لتفتدي
به، وكذا قال الضحاك وقتادة وغير واحد. واختاره ابن جرير، وهذا لاأمانه من
النت لا غير رابط لمحاضره صوتيه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]" type="audio/x-pn-realaudio-plugin" CONSOLE="[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]"
CONTROLS="ImageWindow,ControlPanel,StatusBar" HEIGHT="200" WIDTH=330"
AUTOSTART="false" AllowAccess="never"
no="fale">

)()(عضل الناس المصلحين بين الازواج والناس)()(

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

إن الله سبحانه وتعالى أخبر في هذه الآية أن المرأة إذا {خافت من بعلها} أي زوجها، {نشوزاً} أي تكبراً عليها، وغلظة عليها، {أو إعراضاً}
عنها، وتضييعاً لحقوقها، فإنها يجوز لها أن تصالحه بأن تأخذ منه مالاً
مقابل المبيت، أو أن تدفع له مالاً ليطلقها، وهذا هو الخلع، وهذا هو الصلح
الذي شرعه الله بينهما، {أن يصلحا بينهما صلحا}، {والصلح خير} لهما من مجرد حصول الخلاف الذي لا صلح فيه، {وأحضرت الأنفس الشح}، أي أن الله جعل الشح حاضراً للنفوس، جعل الشح مع النفوس دائماً، و{الشح} هو البخل فهو قريب منها إن لم يمازجها كان حاضراً عندها، {وأحضرت الأنفس} الأنفس: نائب أحضرت، والشح: مفعولها، فهو المفعول الثاني في الأصل قبل أن يبنى الفعل للنائب، فلما بني الفعل للنائب كان مفعولاً.ا

ولصلح بين الزوجين يقتدى الامانه من المفوضين بهذا الصلح ولا يكون فى نيتهم غير الصلح بشتلا الطرق

ولا يغلب على ذلك غضب من طرف او رياء او ما الى ذلك
(يقول الرسول صلى الله عليه وسلم(المقسطون على منابر من نور يوم القيامه)
واخبرصلى الله عليه وسلم بأن درجة المصلخ بين الناس افضل

من درجة الصائمين والمصلين فهذا اصلاح ذات البين ويسمى الساعى فى الخير سفير

بالتزكير بالحقوق وامور الاخره ورضوان الله

وقال الشاعر:وما ادع السفاره بين قومى.... وما امشى بغش ان مشيت

والصراع بين الناس طبيعه الحياه نفسهافانظروا الى
قطرة الماء تحت المجهر ترى جيزوشاً جراره واقبال وادبار وصراعوفى الغابات
ومد بصرك لترى ذلك فى قاع المحيط فالواجب سريعاص الصلح وليكن الفق حليفك
والصبر وانكار الذات شيمتك لآن الفضل من الله اولاويكون

ولنحزرمفاتيح الشر من أُناس يضمرون الشر وينطقون شرا
(ويقول الرسول فيهم(ان من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر و,,وان من الناس
مفاتيح للشر مغاليق للخيرفطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل
لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه)فى صحيح الجامع

()()()()() توصيات بحثى او بعض الحلول()()()()()

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

1:يصح ان نطلق كلمة جريمه على ما هو مخالف للحق والشرع والطريق المستقيم

وفال تعالى(ان الذين أجرموا كانوا من الذينأمنوا يضحكون)المطففين29

فليست مقتصره على اعتداء على القانون بلا تشمل كافة المحظورات الشرعبه

ويتضح ذلك جلباً فى تعريف الفقهاء لمعنى الجريمه
بتعاريف كثيره من اشهرها تداولاً تعريف الماوردى المتوفى سنة450 رحمه الله
تعالى أللجريمه محظورات شرعيه زجر الله عنها بحد او تعزير)

وبعد ان احتوت كلماتى على ثوره غضبيه لهذا الجرم
ولكنه غضب ممن يملكون سلاح القلم والعقلفأريد ان تتحول من صيغه فرديه الى
الجمع بكم وللجميع للتعرف على حكم الله وان لا نتهاون فى حدوده ولا نسلب
النساء حقهن لينعم الجميع بعيد عن الجرائم

2:لا نخلط الحق بالباطل والحابل بالنابل ونعطى المرأه حقها كى فلا نمثل الدور فى الرعايه وما هى

الاجبايه تجب من الشر والفساد ما هو اسوء على مجتمعنا

3:ان نسأل عن المتقدم للخطبه بكل الدروب وليس درب واحد وليكن الغناء

والمشورى والاستخاره والاشتشاره والتفحيص والتمحيص فهو حق ولا حرج

4:ان تكون المهور لينه والطابات هينه والمده غبر عاليه

5:ان تتقى البنات
الله فى انفسهن وتفكر وتدبر ويكون لها وجهة نظر غير عقيمه وللامام ويكون
خيارها على الخلق والدين وليس المال والشيخوخه ولا تترك نفسها فريسه لفكر
غربى غير سليم او نزعه شيطانيه

لئيمه ولا هوى نفس متبع يتبع ورائه عنوسه وندم وترهل المشاعر كما

وللشباب كفى طموح غير محدود وليكن هناك اهدف
وخريطه مرسومه ترسى بها على هدى من الصواب وكفى عضل لبنت بلدك باحث على
العيون الزرقاء والشعر الاصفراء وتنسى الاخلاق فتتوه فى الصحراء

ولا تجد الشقراء ولا السمراء فتظل تنعى حياتك الخرباء

واتقى الله فى بنات الناس وكن صادق طيب القلب والسريره لين لا مسراف ولا مناع

واحسن الاختسار ودقق ورتب وشوف من بين الاالوف من لا تخرج عن المألوف

6: الرقى
بالفكر وترك ورائنا الجاهليه كما هى تركتنا على ضوء الفكر الجديد الذى
يتلمس كيفية الحل والاساليب العصريه لتجديد واقعنا بالقرأن والسنه التى
تقينا تبعيةالجرائم

7:دور المحتسب لله فى التصدى للجرائم لآن المسلم مكلف بلأمر بالمعروف والنهى عن المنكروفقاً لآستطاعته

فواجب على كل عافل فى محيط الاسره والجيران ففى هذه الجرائم ان يحتسب لله

ويسعى لعلاج تلك المشكلهيالنصح والحوار والقانون

8: تكوين جمعيات اهليه بالمساجد او حتى بالبيوت لمصالح الناس ولتكون هذه المشكله اهم اساستها

ولما لا وكل هذا الاهتمام هو رعايه لمقاصدالشرعيه ومعلوم ان مقاصد

الشربعه خمسه(حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ العقل وحفظ النسل والعرض والنسب وحفظ المال)

وحفظ حفظ النسل بتكوين الاسره التى هى نواة المجتمع

ونبتعد عن العناد والاحقاد والانانيه

فنسأل الله ان يكون عملنا هذا خطوه نحو تحقيق مقاصد الاسلام

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الرجا نقله ولا حرج لتعم الفائده لكن مع الرجاء ذكر المصدر والكاتب لحفظ الحقوق والدعوات

من أجل المجهود

المبزول

بأسمى الحقيقى<سحـر> الملقبه بالمنتدى بـ<جنات عدن>

والرجا من الجميع ان لا تنسونى من صالح دعائكم

للدنيا والاخره

وأوصيكم ونفسى بتقوى الله وذكره تعالى فى السراء والضراء

والصلاة على خير البريه سيدى وسيد الخلق أجمعين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم

سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك

ولا اله الا الله

ولا حول ولا قوة الا بالله

والله اكبر

والحمد لله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

جــديــد عـلى ليـآلى تاريخ التسجيل : 01/11/2009

والله كلام جميل والف شكر يابرنس احمد

جــديــد عـلى ليـآلى تاريخ التسجيل : 01/11/2009

جميل جدا
تسلم الايادى
مشكور عل مجهودك
تقبل تحياتى

جــديــد عـلى ليـآلى تاريخ التسجيل : 29/10/2009

يا ججاااااااااااااااااااااااااااااااااامد يابو حميد يا جامد تسلم ايديك يا ريس على الكلام الحلو دا

مشكوووووووووووووووووووور تحفه
تقبل منتدى حبي لييييك

مشكورين يا أحلى أسرة على مروركوا الغالى